Sv. J.Escrivá - Svätá omša

528
Veľmi dôležitým rysom apoštola je jeho láska k Svätej omši.

529
Omša je dlhá, vravíš, a ja dodávam: pretože tvoja láska je krátka.

530
Nie je čudné, že mnohí kresťania, nenáhliví, dokonca až slávnostní v spoločenskom živote so všetkými obradnosťami(neponáhľajú sa), ktorí si aj v zamestnaní, pri stolovaní a pri oddychu udržiavajú pohodlné tempo, majú odrazu naponáhlo a súria kňaza v snahe skrátiť a urýchliť čas určený pre Najsvätejšiu oltárnu obetu?

531
„Zaobchádzajte mi s ním s úctou, zaobchádzajte mi s ním s úctou!”, vyzýval so slzami v očiach istý staručký biskup mladých kňazov, ktorých práve vysvätil.

— Pane! Kto mi dá hlas a silu, aby som aj ja mohol volať do uší a sŕdc mnohých, premnohých kresťanov?

532
Ako len plakal pri oltári istý mladý svätý kňaz, ktorý si vyslúžil mučeníctvo, keď si spomenul na dušu, ktorá prišla prijať Krista v stave smrteľného hriechu!

— Máš aj ty taký zmysel pre zadosťučinenie?

533
Kristova pokora: v Betleheme, v Nazarete, na Kalvárii... — Ale ešte viacej pokory a ešte viacej poníženosti v najsvätejšej Hostii; viac ako v maštali, viac ako v Nazarete, viac ako na kríži.

Preto musím tak milovať Svätú omšu! (”Našu” omšu, Ježišu...)

534
Toľko rokov pristupovať každý deň k Svätému prijímaniu! — Hocikto iný by bol už svätý - povedal si mi - a ja som stále rovnaký!

— Syn môj, odpovedal som ti, pokračuj vo svojom každodennom prijímaní a uvažuj: Aký by som bol, keby som neprijímal?!

535
Prijímanie, zjednotenie, rozhovor, dôvera: Slovo, Chlieb, Láska.

536
Pristúp k Svätému prijímaniu. — To nie je nedostatok úcty. — Pristúp práve dnes, keď si sa dostal z nástrahy nepriateľa.

— Zabúdaš, čo povedal Ježiš: ”Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí?”

537
Keď sa priblížiš k Svätostánku, spomeň si, že On... na teba čaká už dvadsať storočí.

538
Tu ho máš: je Kráľ kráľov a Pán pánov - ukrytý v Chlebe.

Až tak nesmierne hlboko sa ponížil z lásky k tebe.

539
Zostal tu, na zemi, pre teba. Nie je prejavom úcty, keď sa ho zdráhaš prijať, hoci si dobre pripravený. — Jediným znakom neúcty je prijímať Ho nehodne.

540
Aký zdroj milosti je duchovné sväté prijímanie! — Vykonávaj ho často a dosiahneš väčší pocit Božej prítomnosti a užšie spojenie s Ním vo svojich skutkoch.

541
Nábožnosť má svoje pravidlá správania. — Nauč sa ich. — Je poľutovaniahodné dívať sa na ”pobožných” ľudí, ktorí sa nevedia správať pri Svätej omši, hoci na ňu denne chodia; nevedia sa ani poriadne prežehnať — rukou urobia nejaké záhadné náhlivé pohyby; ani ohnúť kolená pred Svätostánkom — ich smiešne pokľaknutie vyznieva ako výsmech; ani s úctou skloniť hlavu pred obrazom Panny Márie.

542
V kostole nemajú byť lacné, ”sériovo” vyrábané sochy a obrazy. Milší mi je hrubý kríž vykovaný zo železa, než tie kríže zo sadry pomaľované tak, že robia dojem, akoby boli z cukru.

543
Videl si ma slúžiť Svätú Omšu na holom oltári. Iba stôl; bez obrazu nad ním a bez akýchkoľvek ozdôb. Veľký kríž, ťažké svietniky s voskovými sviecami, vypínajúcimi sa stále vyššie až ku krížu. Antipendium v liturgickej farbe dňa. Široký ornát. Cenný kalich jednoduchého tvaru, široká čaša. Nebolo tam elektrické svetlo, a ani nám nechýbalo.

— Veľmi ťažko sa ti odchádzalo z kaplnky; bolo tam tak dobre. Vidíš, ako nás prísnosť liturgie privádza k Bohu, ako nás k nemu približuje?

V prvom rade treba stanoviť, o čom je vlastne omša a načo tam chodíme. To je treba niektorým zdôrazňovať velmi často, aby sme sa nebavili o omši ako nejakej veci a musíme tam ísť na základe príkazu cirkvi.

Je to v príspevku celkom dobre popísané.

Inak je lepšie ísť kvôli príkazu, ako neísť.

Ty máš lepší deň keď sa aj modlíš, ja som pozoroval, že keď som išiel aj v nedeľu z povinnosti, tak som mal lepší deň do pondelka.

Pre veriacich to dnes neznamená nič, lebo viac veria tomu,čo majú vo vrecku.

A povedz, učí o svätej omši niečo aj Biblia, ..... alebo je to pozostatok pohanstva?


The Catholic Encyclopedia (vydanie z roku 1913) vysvetlila prečo: ...... „Hlavným zdrojom našej náuky ... je tradícia, ktorá od najranejších čias hlása prosebnú hodnotu obety omše.“
Teda, Biblia nič neučí o omši, .... ale omša je len vecou katolíckej tradície!

New Catholic Encyclopedia (1967) poukazuje na to, čo je hlavnou súčasťou omše: ..... „Nemali by sme sa príliš spoliehať na to, že slová ‚toto je moje telo‘ a ‚toto je moja krv‘ boli mienené doslovne... Lebo v slovných spojeniach ‚žatva je koniec sveta‘ (Mt 13.39) alebo ‚ja som pravý vinič‘ (Jn 15.1) má [sloveso „byť“] význam iba znamenať či predstavovať.“

Teda, ..... Ježiš nebol doslovne tým "chlebom, a vínom", ale to musíme chápať symbolicky! Teda, máme prejavovať vieru v Kristovo telo a jeho preliatu krv! A kresťania nie sú kanibalovia čo by jedli doslovne svojho Boha./Božieho syna/

Len Zjavenie
nedeľné slávenie 1, 10
najvyšší veľkňaz 1,13
oltár 8, 3-4; 11, 1; 14, 18
starci (kňazi, presbyteri) 4, 4; 11, 15; 14, 3; 19, 4
odevy 1,13; 4,4; 6,11; 7,9; 15,6; 19,13-14
posvätný celibát 14, 4
svietniky alebo Menorah 1, 12; 2, 5
pokánie 2. a 3. kapitola
kadidlo 5, 8; 8, 3-5
kniha, zvitok 5, 1
eucharistická hostia 2, 17
kalichy 15, 7; 16. kapitola; 21,9
znamenie kríţa (tau) 7, 3; 14, 1; 22, 4
glória 15,3-4
aleluja 19, 1; 3., 4. a 6. kapitola
hore srdcia 11, 12
svätý, svätý, svätý 4, 8
amen 19, 4; 22, 21
Baránok Boţí 5, 6 a vo všetkých častiach
86
význačnosť Panny Márie 12, 1-6; 13. – 17. kapitola
orodovanie anjelov a svätých 5, 8; 6, 9-10; 8, 3-4
úcta k sv. Michalovi archanjelovi 12, 7
spev antifóny 4,8-11; 5,9-14; 7,10-12; 18,1-8
čítania z Písma 2., 3. a 5. kapitola; 8, 2-11
kňazstvo veriacich 1, 6; 20, 6
katolíckosť alebo všeobecnosť 7, 9
tiché rozjímanie 8, 1
Baránkova svadobná hostina 19, 9.17.

shagara 2 toto je by som povedal až primitívny názor na veci. Omša vznikla na základe evanjelia a ty nemôžeš ,ako človek, posudzovať , čo ma v evanjeliu aký význam a čo je myslené symbolicky a čo inak.