Prečo si nemôže každý vykladať Bibliu po svojom

časť: PRVÁ ČASŤ VYZNANIE VIERY
oddiel: PRVÝ ODDIEL „VERÍM“ – „VERÍME“
kapitola: DRUHÁ KAPITOLA BOH IDE V ÚSTRETY ČLOVEKOVI
článok: 3. článok SVÄTÉ PÍSMO
odsek:
odstavec:
téma:

3. článok SVÄTÉ PÍSMO

zobraziť celéI. Ježiš Kristus – jediné Slovo Svätého písma

101 Aby sa Boh vo svojej láskavej dobrote zjavil ľuďom, hovorí im ľudskými slovami. „Božie slová totiž, vyjadrené ľudskými jazykmi, sa stali podobnými ľudskej reči, tak ako sa kedysi Slovo večného Otca stalo podobné ľuďom, keď si vzalo krehké ľudské telo.“

102 Boh všetkými slovami Svätého písma hovorí iba jedno Slovo, svoje jediné Slovo, v ktorom vyslovuje celého seba: (65, 2763)
„Pamätajte, že vo všetkých Písmach sa rozvíja jediné Božie Slovo(426-429) a cez mnohé ústa svätopiscov zaznieva jediné Slovo. A keďže je na počiatku Bohom u Boha, nepotrebuje slabiky, lebo je mimo času.“

103 Z tohto dôvodu Cirkev mala vždy v úcte Božie písma,(110, 1184) ako si uctieva aj Pánovo telo. Neprestáva podávať veriacim Chlieb života, vzatý zo stola tak Božieho slova, ako aj Kristovho tela. (1378)

104 Vo Svätom písme Cirkev neprestajne nachádza svoj pokrm a svoju silu, lebo v ňom nedostáva iba ľudské slovo, ale to, čím ono naozaj je: slovo Božie. „Veď v posvätných knihách Otec, ktorý je na nebesiach, ide s veľkou láskou v ústrety svojim deťom a zhovára sa s nimi.“

zobraziť celéII. Inšpirácia a pravdivosť Svätého písma

105 Autorom Svätého písma je Boh. „Čo Boh zjavil a písomne sa nachádza a predkladá vo Svätom písme, bolo zaznačené z vnuknutia Ducha Svätého.“
„Svätá matka Cirkev na základe apoštolskej viery pokladá všetky knihy Starého a Nového zákona i všetky ich časti za posvätné a kánonické, pretože, napísané z vnuknutia Ducha Svätého, majú za pôvodcu Boha a ako také boli odovzdané Cirkvi.“

106 Boh inšpiroval ľudských autorov posvätných kníh. „Na napísanie posvätných kníh si Boh vyvolil ľudí, ktorými si poslúžil, aby jeho pôsobením v nich a skrze nich napísali ako praví autori všetko to a len to, čo chcel on, pričom použili svoje schopnosti a sily.“

107 Inšpirované knihy učia pravdu. „Keďže teda všetko, čo tvrdia inšpirovaní autori čiže svätopisci, sa má pokladať za tvrdenie Ducha Svätého, treba vyhlásiť, že knihy Písma isto, verne a bez omylu učia pravdu,(702) ktorú Boh chcel, aby bola zaznačená v posvätných spisoch na našu spásu.“

108 Kresťanská viera nie je však „náboženstvom knihy“. Kresťanstvo je náboženstvom Božieho „Slova“, ktoré „nie je napísané a nemé slovo, ale Slovo vtelené a živé“. Aby slová Písma nezostali akoby mŕtvou literou, je potrebné, aby nám Ježiš Kristus, večné Slovo živého Boha, skrze Ducha Svätého otvoril myseľ, žeby sme porozumeli Písmu.

zobraziť celéIII. Duch Svätý vykladá Písmo

109 Vo Svätom písme Boh hovorí človeku ľudským spôsobom. Pre správny výklad Písma treba teda dávať pozor na to, čo mali ľudskí autori v úmysle naozaj povedať a čo nám chcel Boh ich slovami skutočne zjaviť.

110 Aby sa zistil úmysel svätopiscov, treba vziať do úvahy podmienky ich doby a kultúry, „literárne druhy“, ktoré sa v tom čase používali, ako aj spôsob myslenia, vyjadrovania a rozprávania, ktorý bol bežný v tom čase. „Lebo pravda sa vždy ináč podáva a vyjadruje v textoch, ktoré sú rôznym spôsobom historické alebo prorocké, alebo poetické, alebo [sú napísané] v iných druhoch vyjadrovania.“

111 Ale keďže Sväté písmo je inšpirované, jestvuje aj iná zásada správneho výkladu, nie menej dôležitá ako predchádzajúca, bez ktorej by Písmo ostalo „mŕtvou literou“: „Sväté písmo sa má čítať a vysvetľovať v tom istom Duchu, v ktorom bolo napísané.“
Druhý vatikánsky koncil uvádza tri kritériá na výklad Písma podľa Ducha, ktorý ho inšpiroval:

112 1. Ponajprv treba venovať veľkú pozornosť(128) „obsahu a jednote celého Písma“. Lebo hoci knihy, z ktorých sa skladá, sú veľmi odlišné, Písmo je jedno vzhľadom na jednotu Božieho plánu, ktorého Ježiš Kristus je stredobodom a srdcom, otvoreným od jeho Veľkej noci. (368)
„Pod Kristovým srdcom sa rozumie Sväté písmo, ktoré odhaľuje Kristovo srdce. Pred umučením bolo však zatvorené, lebo Písmo bolo nejasné, ale po umučení je otvorené, lebo tí, čo ho už chápu, uvažujú a rozlišujú, ako treba proroctvá vykladať.“

113 2. Ďalej treba Písmo čítať(81) „so zreteľom na živú Tradíciu celej Církvi“. Podľa výroku cirkevných Otcov Sväté písmo je napísané skôr v srdci Cirkvi ako na materiálnych prostriedkoch (sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta). Cirkev totiž nosí vo svojej Tradícii živú pamäť Božieho Slova a Duch Svätý jej dáva duchovný výklad Písma („… podľa duchovného zmyslu, ktorým Duch obdarúva Cirkev“ ).

114 3. Napokon treba brať do úvahy analógiu viery. (90) Pod „analógiou viery“ rozumieme spojitosť právd viery navzájom a v celom pláne Zjavenia.

zobraziť celéZMYSLY SVÄTÉHO PÍSMA

115 Podľa dávnej tradície možno rozlišovať dvojaký zmysel Písma: zmysel slovný a zmysel duchovný; druhý z nich sa delí ďalej na alegorický, morálny a anagogický. Hlboká zhoda všetkých štyroch zmyslov zaručuje živému čítaniu Písma v Cirkvi celé jeho bohatstvo:

116 Slovný zmysel. Je to zmysel,(110-114) ktorý dávajú slová Písma a ktorý odkrýva exegéza podľa zásad správneho výkladu. „Všetky zmysly [Svätého písma] sa zakladajú na jednom, totiž na slovnom.“

117 Duchovný zmysel.(1101) Vďaka jednote Božieho plánu znakom môže byť nielen text Svätého písma, ale aj skutočnosti a udalosti, o ktorých text hovorí.
l. Alegorický zmysel. Udalosti môžeme pochopiť hlbšie, keď spoznáme ich význam v Kristovi. Tak napríklad prechod cez Červené more je znakom Kristovho víťazstva a tým aj krstu.
2. Morálny zmysel. Udalosti, o ktorých sa hovorí v Písme, nás majú viesť k tomu, aby sme správne konali. Boli napísané „ako napomenutie pre nás“ (1Kor 10,11).
3. Anagogický zmysel. Skutočnosti a udalosti možno takisto vidieť v ich večnom význame, lebo nás vedú (po grécky anagoge) smerom do našej vlasti. Takto je Cirkev na zemi znakom nebeského Jeruzalema.

118 Stredoveké dvojveršie zhŕňa význam týchto štyroch zmyslov Písma takto:
„Littera gesta docet, quid credas allegoria,
moralis quid agas, quo tendas anagogia.“
(„Slovo [slovný zmysel] učí, čo sa stalo, alegória, čo máš veriť,
morálny [zmysel], čo máš robiť, anagógia, kam máš smerovať.“)

119 „Je úlohou exegétov usilovať sa o hlbšie chápanie a výklad zmyslu Svätého písma podľa týchto smerníc, aby takto akoby na základe predchádzajúceho bádania, dozrievalo rozhodnutie Cirkvi.(94) Lebo všetko, čo súvisí s vykladaním Písma, podlieha nakoniec rozhodnutiu Cirkvi, ktorá plní Božie poverenie a Božiu službu zachovať a vysvetľovať Božie slovo.“
„Neveril by som evanjeliu,(113) keby ma k tomu nepobádala autorita Cirkvi ¬– Ego vero Evangelio non crederem, nisi me catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas.“

zobraziť celéIV. KÁNON SVÄTÉHO PÍSMA

120 Apoštolská Tradícia umožnila Cirkvi rozoznať,(1117) ktoré spisy majú byť započítané do zoznamu posvätných kníh. Tento úplný zoznam sa volá „kánon“ Svätého písma. Obsahuje 46 spisov Starého zákona (45, ak sa Jeremiáš a Náreky počítajú spolu) a 27 spisov Nového zákona. Sú to:
Knihy Starého zákona: Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronómium, Jozue, Sudcovia, Rút, Prvá a Druhá kniha Samuelova, Prvá a Druhá kniha kráľov, Prvá a Druhá kniha kroník, Ezdráš, Nehemiáš, Tobiáš, Judita, Ester, Jób, Žalmy, Príslovia, Kazateľ, Pieseň piesní, Múdrosť, Sirachovec, Izaiáš, Jeremiáš, Náreky, Baruch, Ezechiel, Daniel, Ozeáš, Joel, Amos, Abdiáš, Jonáš, Micheáš, Nahum, Habakuk, Sofoniáš, Aggeus, Zachariáš, Malachiáš, Prvá a Druhá kniha Machabejcov.
Knihy Nového zákona: Evanjeliá podľa Matúša, Marka, Lukáša a Jána, Skutky apoštolov; listy svätého Pavla: Rimanom, Prvý a Druhý list Korinťanom, List Galaťanom, Efezanom, Filipanom, Kolosanom, Prvý a Druhý list Solúnčanom, Prvý a Druhý list Timotejovi, List Títovi, Filemonovi; List Hebrejom, Jakubov list, Prvý a Druhý Petrov list, Prvý, Druhý a Tretí Jánov list, Júdov list; Zjavenie apoštola Jána (Apokalypsa).

zobraziť celéSTARÝ ZÁKON

121 Starý zákon je neoddeliteľnou časťou Svätého písma.(1093) Jeho knihy sú inšpirované Bohom a zachovávajú si trvalú hodnotu, lebo Stará zmluva nebola nikdy odvolaná.

122 „Veď starozákonný poriadok spásy(702) bol zameraný predovšetkým na to, aby pripravil… príchod Krista, Vykupiteľa sveta.“(763) Knihy Starého zákona „hoci obsahujú aj nedokonalé a prechodné veci“, dosvedčujú celú božskú výchovu (pedagógiu) Božej spasiteľnej lásky:(708) v nich je „uložené vznešené učenie o Bohu a spásonosná múdrosť o živote človeka i obdivuhodné poklady modlitieb“; v nich „sa napokon skrýva tajomstvo našej spásy“. (2568)

123 Kresťania majú v úcte Starý zákon ako pravé Božie slovo. Cirkev vždy rozhodne odmietala myšlienku zavrhnúť Starý zákon pod zámienkou, že ho Nový zákon urobil pominuteľným (marcionizmus).

zobraziť celéNOVÝ ZÁKON

124 „Božie slovo, ktoré je Božou mocou na spásu každému, kto verí, je vynikajúcim spôsobom prítomné a prejavuje svoju silu v spisoch Nového zákona.“ Tieto spisy nám podávajú definitívnu pravdu Božieho zjavenia. Ich ústrednou témou je Ježiš Kristus, vtelený Boží Syn, jeho činy, učenie, umučenie a oslávenie, ako aj začiatky jeho Cirkvi pod vedením Ducha Svätého.

125 Evanjeliá sú srdcom celého Písma,(515) „lebo sú hlavným svedectvom o živote a učení vteleného Slova, nášho Spasiteľa“.

126 Pri zostavovaní evanjelií možno rozlišovať tri etapy:
1. Ježišov život a učenie. Cirkev pokladá za isté, že štyri evanjeliá, „ktorých historickosť bez váhania uznáva, verne podávajú to, čo Ježiš, Boží Syn, za svojho života medzi ľuďmi skutočne robil a učil na ich večnú spásu až do dňa, keď bol vzatý do neba“.
2. Ústne podanie. „Apoštoli(76) po Pánovom nanebovstúpení odovzdali poslucháčom, čo hovoril a robil, s tým plnším poznaním, ktoré mali oni sami, poučení slávnymi Kristovými udalosťami a osvietení svetlom Ducha pravdy.“
3. Písané evanjeliá. „Svätopisci napísali štyri evanjeliá(76) tak, že niečo vybrali z mnohých vecí, ktoré boli ústne alebo už aj písomne odovzdané, niečo stručne zhrnuli alebo vysvetlili so zreteľom na stav cirkví, pričom ponechali kazateľskú formu, ale vždy tak, aby nám o Ježišovi podali pravdivé a úprimné veci.“

127 Evanjelium vo svojich štyroch podobách má v Cirkvi jedinečné miesto, ako o tom svedčí úcta, ktorú mu preukazuje liturgia,(1154) a neporovnateľná príťažlivosť, ktorou v každom čase pôsobilo na svätých:
„Nijaké učenie nie je väčšie ani lepšie, ani cennejšie, ani krajšie ako čítanie evanjelia. Na to hľaďte a toho sa držte, čo náš Pán a Učiteľ Ježiš Kristus učil slovami a uskutočňoval činmi.“
„Vo svojich modlitbách sa zaoberám predovšetkým evanjeliom;(2705) v ňom nachádzam všetko, čo potrebuje moja úbohá duša. Objavujem v ňom vždy nové svetlá, skryté a tajomné významy.“

zobraziť celéJEDNOTA STARÉHO A NOVÉHO ZÁKONA

128 Cirkev už v apoštolskej dobe a potom stále vo svojej Tradícii vysvetľovala jednotu Božieho plánu v obidvoch Zákonoch typológiou. Typológia rozoznáva v Božích(1094) dielach vykonaných za čias Starej zmluvy predobrazy toho, čo Boh uskutočnil v plnosti času v osobe svojho vteleného Syna.(489)

129 A tak kresťania čítajú Starý zákon vo svetle zosnulého a vzkrieseného Krista.(651) Toto typologické čítanie ukazuje nevyčerpateľný obsah Starého zákona. Nemá však dať zabudnúť, že Starý zákon si zachováva vlastnú hodnotu Zjavenia, ktorú potvrdil sám náš Pán. (2055) Ostatne aj Nový zákon treba čítať vo svetle Starého. Prvotná kresťanská katechéza ho stále používala. Podľa dávneho výroku je Nový zákon skrytý v Starom a Starý je zjavný v Novom: In Vetere Novum latet et in Novo Vetus patet. (1968)

130 Typológia znamená dynamický pohyb k zavŕšeniu Božieho plánu, keď bude „Boh všetko vo všetkom“ (1Kor 15,28). Tak napríklad povolanie patriarchov a východ z Egypta nestrácajú svoju vlastnú hodnotu v Božom pláne preto, že sú zároveň jeho prechodnými etapami.

zobraziť celéV. Sväté písmo v živote Cirkvi

131 „V Božom slove je taká sila a účinnosť, že ono je pre Cirkev oporou a životnou silou a pre deti Cirkvi posilou vo viere, pokrmom duše, čistým a nevysychajúcim prameňom duchovného života.“ „Veriacim v Krista má byť naširoko otvorený prístup k Svätému písmu.“

132 „Štúdium Svätého písma nech je akoby dušou posvätnej teológie. Ale to isté slovo Písma(94) je zdravým pokrmom a svätou posilou aj pre službu slova – čiže pre pastoračnú kazateľskú činnosť, katechézu a pre každé kresťanské poučovanie –, v ktorej má mať liturgická homília prvoradé miesto.“

133 Cirkev „veľmi naliehavo a osobitným spôsobom vyzýva…(2653) všetkých veriacich v Krista, aby častým čítaním Svätého písma nadobudli ,vznešenosť poznania Krista Ježiša‘ (Flp 3,8). ,Lebo nepoznať Písmo znamená nepoznať Krista – Ignoratio enim Scripturarum ignoratio Christi est.‘“ (1792)

zobraziť celéZhrnutie

134 Celé Božie písmo je iba jedna kniha a tou jednou knihou je Kristus, „lebo celé Božie písmo hovorí o Kristovi a celé Božie písmo sa spĺňa v Kristovi“.

135 „Sväté písma… obsahujú Božie slovo, a pretože sú inšpirované, sú naozaj Božím slovom.“

136 Boh je autorom Svätého písma tak, že inšpiruje jeho ľudských autorov; pôsobí v nich a cez nich. Tak zaručuje, že ich spisy učia bez omylu spasiteľnú pravdu.

137 Výklad inšpirovaných Písem má predovšetkým venovať pozornosť tomu, čo chcel Boh prostredníctvom posvätných autorov zjaviť pre našu spásu. Čo pochádza od Ducha, možno plne pochopiť iba pôsobením Ducha.

138 46 kníh Starého zákona a 27 kníh Nového zákona Cirkev prijíma a má v úcte ako inšpirované.

139 Štyri evanjeliá majú ústredné miesto, lebo ich stredobodom je Ježiš Kristus.

140 Jednota Starého a Nového zákona vyplýva z jednoty Božieho plánu a Božieho zjavenia. Starý zákon pripravuje Nový a ten je splnením Starého; obidva sa navzájom objasňujú; obidva sú pravým Božím slovom.

141 Cirkev mala vždy v úcte Božie Písma tak ako samo Pánovo telo“; obidve živia a usmerňujú celý kresťanský život. „Tvoje slovo je svetlo pre moje nohy a pochodeň na mojich chodníkoch“ (Ž119,105).
odkaz

ale prosim ta co biblia, aj tych vraj desat bozich prikazani boli uz davno vymyslene a praktizovane. skor nez sa objavil kristus aj s krestanstvom a nasledne biblia.
a napr, odkaz

Ahoj milá Scarlet. Desatoro - sú Božie prikázania. Chammurapiho zákonník sú právne predpisy (svetské). Ak by Ťa zaujímalo ako to je s ľuďmi, ktorí žili pred Kristom a nemohli poznať jeho učenie a Cirkev, tak platí, že:

časť: PRVÁ ČASŤ VYZNANIE VIERY
oddiel: DRUHÝ ODDIEL - Vyznanie kresťanskej viery
kapitola: TRETIA KAPITOLA VERÍM V DUCHA SVÄTÉHO
článok: 12. článok „VERÍM V ŽIVOT VEČNÝ“
odsek:
odstavec: II. Nebo
téma:

1023 Tí, čo zomierajú v Božej milosti a v priateľstve s Bohom a sú dokonale očistení, žijú naveky s Kristom.(954) Sú navždy podobní Bohu, lebo ho vidia „takého, aký je“ (1Jn 3,2), „z tváre do tváre“ (1Kor 13,12):
„Apoštolskou autoritou definujeme, že podľa všeobecného Božieho rozhodnutia duše všetkých svätých, ktorí zomreli pred umučením nášho Pána Ježiša Krista… a ostatných veriacich, ktorí zomreli po prijatí Kristovho svätého krstu, v ktorých nebolo nič, čo by bolo treba očistiť, keď zomreli… alebo v ktorých, ak vtedy bolo alebo bude treba niečo očistiť, keď [raz] boli [alebo budú] po svojej smrti očistené…, a to aj pred vzkriesením svojho tela a pred všeobecným súdom, po nanebovstúpení Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista, boli, sú a budú v nebi, v nebeskom kráľovstve a v nebeskom raji s Kristom, pridružení k spoločenstvu svätých anjelov, a že po utrpení a smrti Pána Ježiša Krista uvideli a vidia Božiu podstatu intuitívnym videním a aj z tváre do tváre bez sprostredkovania akéhokoľvek stvorenia.“

Katechizmus

ani nezaujimalo, ale nejde len o prikazania. vseobecne, pribehy z biblie su akoby vygenerovane z ved. a ziadneho veriaceho to nezaujima.

ako žart dobré (alebo akoby vystrihnuté z ezoterického webu)

sanskrit ma daleko k ezoterike. navadzas ludi na zle, ty dobre vies ze su toto kecy.

Nahlasujem...

Toto je podobné Desatoru? Leda tak v chorej hlave, plnej zloby a nenávisti, keď nevidí, že toto je zem...a Desatoro nebo!!!

Ukázka z Chammurapiho zákoníku

Spravedlivé zákony, které Chammurapi, král mocný, pevně stanovil a zemi opatřil řádný mrav a dobré vedení (…), aby spravedlnosti dal vzejít na zemi, aby vyhubil bezbožníky zlosyny, aby silný nekřivdil slabému (…) Tedy:

1. Jestliže někdo někoho obvinil a uvrhl naň podezření z vraždy, avšak neusvědčil jej, bude ten, kdo ho obvinil, usmrcen.

16. Jestliže někdo ukryl ve svém domě buď otroka, nebo otrokyni, uprchlé z paláce nebo nevolníkovi, a na výzvu hlasatele je nevydá, tento majitel domu bude usmrcen.

22. Jestliže se někdo dopustil loupeže a bude dopaden, tento člověk bude usmrcen.

109. Jestliže šenkýřka, v jejímž domě se scházeli zločinci, tyto zločince nezadržela a do paláce nepřivedla, bude tato šenkýřka usmrcena.

195. Jestliže dítě udeřilo svého otce, uříznou mu jeho ruku.

196. Jestliže právoplatný občan vyrazil oko příslušníku plnoprávných občanů, vyrvou mu oko.

197. Jestliže zlomil kost plnoprávného občana, zlomí mu kost.

198. Jestliže vyrval oko nevolníka nebo zlomil kost nevolníka, zaplatí jednu minu stříbra.

205. Jestliže otrok jiné osoby udeřil příslušníka třídy plnoprávných občanů ve tvář, uříznou mu ucho.

233. Jestliže stavitel postavil někomu dům a neudělal své dílo pevně a zeď spadne, tento stavitel pevně vystaví tuto zeď ze svých vlastních prostředků.

Ale to je tým, že niekto prekonvertoval na inú vieru, teda nič nové, teda teraz už len brojí zaslepene proti tomu, v čo možno verila, ak verila...

nahlasujem administratorovi, ty si chory idiot.

nech sa páči, bonzuj koľko chceš, lebo len chorá hlava tu niečo tak píše! A ešte začo, že chorá hlava? Tak za tým si stojím!

clovece kolko mas rokov ?? takto trapne sa nesprava ani moj dvanastrocny syn.
btw, hlavna vec ze dabl nick mas "mierotvorca" LOL a pritom atakujes kazdeho kto si dovoli nesuhlasit alebo ta skritizuje. taki ludia nemaju co robit na podobnych forach.

Bystrik ehm.. mno, asi nepoznas dost dobre bibliu

"195. Jestliže dítě udeřilo svého otce, uříznou mu jeho ruku." >>> Prikazanie c. 4
[Ex 20,12]
12 Cti svojho otca a svoju matku, aby si dlho žil na zemi, ktorú ti dá Pán, tvoj Boh!

vysvetlene v

[Dt 21,18-21]
18 Ak má niekto zaťatého a nepoddajného syna, ktorý nepočúva na otcove a matkine rozkazy, a keď ho karhajú, nevšíma si ich,
19 nech ho otec a matka vezmú a privedú k starším jeho mesta, k bráne jeho bydliska,
20 a nech povedia starším mesta: "Tento náš syn je zaťatý a nepoddajný. Nechce nás počúvať, je hýrivec a pijan."
21 A nech ho všetci ľudia toho mesta ukameňujú na smrť, aby ste tak odstránili zlo spomedzi seba a aby sa obával celý Izrael, keď to počuje.
---------------------
"196. Jestliže právoplatný občan vyrazil oko příslušníku plnoprávných občanů, vyrvou mu oko.
197. Jestliže zlomil kost plnoprávného občana, zlomí mu kost.
198. Jestliže vyrval oko nevolníka nebo zlomil kost nevolníka, zaplatí jednu minu stříbra." >>>>
[Lv 24,19-20]
19 Kto svojmu súkmeňovcovi spôsobil úraz, nech sa i jemu spraví tak, ako on urobil:
20 zlomeninu za zlomeninu, oko za oko, zub za zub. Aký úraz spôsobil, taký nech sa mu odplatí!

Lea, cirkev mi ju správne vyloží, tak? Tak také niečo, len pre duchom lenivých a strachopudov, žeby niečo sami si zle mohli vyložiť.

jedine katolícka cirkev je oprávnená a vykladá pravdivo

Už dlho som sa tak dobre nezasmial lea...

To nie je pravda, katolicka cirkev, aj ked v dobrej viere, ale pridala do evanjelia co tam nepatri..

11....Citujem Leu-"jedine katolícka cirkev je oprávnená a vykladá pravdivo",..............Ako to je v skutočnosti?
Výklad podľa RKC----"nezabiješ"........RKC tento zákon porušila nespočetne krát.
"Duša ktorá hreší zomrie"/Ez.18:4/,......RKC tvrdí,že nezomrie,že duša je nesmrteľná!
Biblia tvrdí,že "plat za hriech je smrť",....ale RKC tvrdí ,že hriešnici budú trpieť večne v horúcom pekle,vo večných mukách!
Biblia tvrdí,že "Boha nikto nikdy nevidel",.....RKC tvrdí,že Boha sme videli!
Biblia tvrdí,že "nikto nevystúpil na nebesia",......ale RKC tvrdí opak! Svätí,Mária a podobne,že vystúpili do neba!
Biblia tvrdí,že "všetci sú hriešni a nedosahujú Božiu slávu",.....ale RKC tvrdíopäť opak,že Mária je bezhriešna!
A mohol by som pokračovať,.....verili by ste takému výkladu? Iba samovrah!

Myslim, ze co sa tyka pekla... rkc sa odvolava na plamene kvoli tomu, ze aj kukol bude hodeny do plamena a taktiez stale sa spomina sira a ohen..

28.....to chápem Wolfe,....ale celé Písmo využíva obraznú reč,....a oheň/i síra/ v tomto prípade symbolizuje zničenie. Ved aj dané peklo bude vhodené do "ohnivého jazera". Mám veriť,že peklo bude tiež trpieť v dalšom pekle?
Z týchto slov,a mnoho iných je zrejme,že naozaj ide iba o symbol, a zničenie. Peklo je podla slovníkov."ríša smrti,záhrobie,miesto kam idú všetci ľudia čo zomierajú-dobrí aj zlí".
Ale dané veci musíme vidieť komplexne a musíme aj pochopiť,prečo Ježiš použil dané znázornenia. Asi dobre poznal údolie Ge - hinnon za Jeruzalemskými hradbami a pálenie odpadu a používanie síry na tomto mieste,....atd. Jeho obrazy boli z jeho života a to čo poznal!

To je obrazova rec, ale ze bude hodene do pekla uz nemoze byt obrazna rec..
A ge hinnom - udolie kde sa palili mrtvoly - musi to nutne poukazovat na vecnu smrt? Nemozu poukazovat na pekelne plamene?

Mimochodom raz mi Milky nieco nasiel o tom ako budu zobudeni vsetci ktori budu sudeni... a je tam napisane pre vecnu hanbu a odpor ... alebo tak nejak, uz si to nepamatam.. takze ako to vlastne je...

lea, toto som teraz písal Kleinovi v inej teme, ale tu sa to hodí ešte lepšie:
Klein, veľa vecí máš dobrých až na tie niektoré typické katolícke zátačky.
napríklad z istotou tvrdíš niektoré veci, o ktorých sa človek nemôže presvedčiť - pápež je určite potvrdený nebom - to je aj moje zbožné prianie,, ale to čo chce, alebo nechce nebo, to si nedovolím tvrdiť, lebo tam až nesiaha dosah môjho ducha. Ak ty máš iný kontakt na nebo, tak sa vyjadrí aký a ako.
To je ako napríklad: Dedko ide po dvore a v ruke má noviny, ale pretože nemá zo sebou okuliare, určite ide ...... na latrínu.
Na jednej strane tu vypisujete, aby sme si nevykladali písma po svojom a keď sa na to pozriem, ako to vykladajú odborníci, tak je to horšie ako s tým dedkom.
Ja si myslím, že je to naopak, každý človek je samostatná osobnosť a ak,nie je schopný, alebo nechce,alebo sa bojí -riadi sa výkladom písiem iných, teda sa spolieha na iných,lenže tým zavesil svoju zodpovednosť pred bohom na iného a premárnil pred ním svoju zodpovednosť za seba.
Pri tom ježiš hovorí: Po ovocí ich poznáte. A aké je ovocie dogiem ???? dodnes a stále tečú potoky krve, utečenecká kríza, desiatky milionov ľudí mimo domova živoria v stotisícových utečeneckých táboroch, ....................
Ak by pre dogmy boli uznané cirkvou Fatimské zjavenia, nemusela byť druhá svetová vojna a ani studená po nej, to len také maličkosť nejakých sto až stopäťdesiat milionov ????????
Na stole vo vatikáne je ďaľšia ponuka na dve až tri miliardy a stále nič ????????
Ja naozaj nechápem, kto a čo si tu myslí o bohu, že za toto nebude brať nikoho na zodpovednosť ??????
Ale my máme profesionálnych vykladačov písma, vysokých odborníkov na evanjelium a nikto iný by si nemal vysvetlovať inak evanjelium, než ako to oni povedali. Lebo zrejme títo odborníci prišli na to, že cirkev s tým, čo tu píšem nemá nič spoločné a obhájili cirkev z tohoto pred svetom, ?????? No pred svetom možno aj, ale čo pred bohom ?Pred ježišom?????
Na klamanie sveta je tu niekto iný a teší sa ak sa na to dajú aj takíto vysokí odborníci.
Ďakujeme bohui, že si zjavil veľké veci maličkým aveľkých si prepustil na prázdno., ale prečo ??? prečo nie sú na zodpovedných miestach práve tí, ktorým si to dal ???? Aby to robili tak, ako ty chceš. Aby viedli cirkev tak, ako to ty chceš.

elemír neuznávaš pápeža ani svätých, cirkevných otcov ani možno katolícku cirkev - môžeš, robia tak mnohí

Čo to tu trepeš za nezmysly, to si kde na to prišla ? Podľa Fatimských zjavení je pápež jediný, kto môže zachrániť tento svet, ale prečo tomu neuveril, veď jeho prvá návštevy bola do Fatimy a o dialogoch tam nepovedal nič ? V tom som videl obrovskú nádej, že predsa sa niečo bude diať, ale neskôr asi zistil niečo iné.
Jeho poskledná návštevy v Afrike, ktorí z politikovurobili pre mier a porozumenie medzi moslimami a kresťanmi toľko, čo on z pár dní, ale kolko by mohol ešte urobiť, ak by zrušil dogmy, pre ktoré militanti nenávidia kresťanov, koľko krvi zbytočnej by sa tým ušetrilo, ako toto niekto nemôže vidieť ????
Mysa tu bavíme o pobožnosti k bohu, ale dôsledky nechceme vidieť?
O čo by som bol s cirkvou spokojnejší, ak by nebolo tohoto zbytočného krviprelievania ???
Nechajte si urobiť prieskum, koľko ľudí by sa vrátilo do katolíckej cirkvi, ak by sa porušili dogmy a všetko, čo nie je v evanjeliu.
Možno to tak vyzerá, že neuznávam, ale ak by som neuznával, tak by som sa na to vykašľal, ale že ma to strašne bolí, nenáchádzam lepšieho lieku na túto bolesť, ako sa pokúšať bojovať proti svätým, ktorý nie sú svätí.
Ja toto nepíšem z vlastnej hlavy a nebudem tu opakovať, ako som k týmto veciam ,prišiel, ale je to strašne jednoduché, prečo nechceš aspom na chvílu rozmýšľať ako ja, veď vtedy, keď si o sebe ešte nehovorila, že si pravoverná katolíčka, si s týmito vecami súhlasila, čo ťa prinútilo zmeniť tvoju logiku, môžem ti to pozrieť v historii.
Ale netreba nič dokazovať, to, čo ty veríš teraz, som ja veril donedávna a v historii si tiež môžeš nájsť prečo.
Nemá cenu a ja ani nechcem, aby sme tu zvádzali akýsi boj dokazovania, ak ty mi napíšeš, že neuznávam z cirkvi nič ja by som ti mohol dokonca citovať Ježiša: pokrytci, idete si zlámať nohy, aby ste získali jedného pravoverného, ale nakoniec urobíte z neho horšieho, ako ste vy. Ale ja som rád , že si prišla až do tohoto stavu vierovyznania, aj keď tam niekde na pozadí je u teba stále niečo nejasné, radšej skončím polemiku s tebou, aby som ťa náhodou nevrátil niekde späť.
Ale hľadaj sama, sama dokáž bohu, že nepotrebuješ prostredníka na ceste k nemu, nenechaj sa k nemu niekým priviesť, dokáž mu, že ty to zvládneš sama.

ten kalich je pekný, elemír vieš koľko ton zlata ukradli kresťania Astekom a Mayom....

Podľa Fatimských zjavení je pápež jediný, kto môže zachrániť tento svet,.... tento tvoj výrok už v stredu vyhral titul blud týždňa....

👍: Shagara

Prisvojil si 700 000€! Z kostolných zbierok aj predaja posvätných sviečok
Francúzsky katolícky kňaz bude postavený pred súd po tom, ako sa priznal, že počas štvrťstoročia odcudzil spolu 700.000 eur z cirkevných pokladničiek, do ktorých sa skladali návštevníci kostola.
Priznal sa, že v rokoch 1987 až 2013, keď odišiel do výslužby, kradol výnosy z pravidelných kostolných zbierok a tiež si zobral 100.000 eur, ktoré kostol zarobil na predaji posvätených sviečok.