Veľké rozprávanie o Bharátovcoch

Durjódhanu, najstaršieho z Kauravou /potomkovia Kuruovcov/, syna slepého kráľa Dhrtaráštru, zožiera démonická nenávisť k bratrancom; v skutočnosti je stelesnením démonickej bohyne Kálí, t.j. démona najhoršieho veku sveta.. Piati Pánduovci - Judhišthira, Ardžuna, Bhíma, Nakula a Sahadéva – sú synmi Pándua, mladšieho brata Drhtaráštru /Kuruovci a Pánduovia - dve línie Bharatovcov/. V skutočnosti sú synmi bohov Dharmu, Vájua, Indru a dvoch Ašvinov. Po smrti Pándua sa Dhrtaráštra stane kráľom dovtedy, kým Judhišthira dosiahne vek, kedy sa bude môcť ujať vlády. Durjódhana sa však nevzdáva. Najnebezpečnejšou spomedzi nástrah, ktoré nastaví svojim bratrancom, je požiar lakovaného domu, do ktorého sa nasťahovali, keď ich na to sám naviedol. Pánduovci ujdú podzemnou chodbou a spolu so svojou matkou sa tajne uchýlia v lese a prežijú množstvo dobrodružstiev. Ardžunovi sa v prestrojení za brahmána podarí oženiť s princeznou, ktorá je stelesnením bohyne Šrí, a privedie si ju do ich pustovne v lese. Matka Draupadí v domnienke, že Ardžuna prináša len potravu, ktorú vyžobral, zvolá: „Užívajte ju spolu“. Tak sa dievča stane spoločnou manželkou všetkých piatych bratov.
Keď sa slepý kráľ Dhrtaráštra dozvie, že Pánduovci pri požiari nezahynuli, rozhodne sa im prepustiť polovicu kráľovstva. Pánduovci si postavia hlavné mesto, Indrapraštha, kam za nimi príde ich bratranec Kršna, náčelník rodu Jádavcov. Durjódhana vyprovokuje Judhišthiru, aby sním hral v kocky. Vďaka tomu, že jedna kocka je falošná, Judhišthira postupne prehrá majetok, kráľovstvo, bratov aj manželku. Kráľ zruší partiu a vráti Pánduovcom majetok. Krátko nato však povolí druhú partiu kociek; dohodnú sa, že porazení budú žiť dvanásť rokov v lese a trinásty rok inkognito. Judhišthira opäť prehrá a vysťahuje sa s bratmi aj s Draupadí.

Po dvanástich rokoch vyhnanstva sa im podarí trinásti rok prežiť tak, že ich nik nespozná. Pánduovci vyšlú Kršnu ako vyslanca: žiadajú Durjódhanu, aby im vrátil kráľovstvo alebo aspoň päť dedín, no Durjódhana im žiadosť odmietne. Na obidvoch stranách sa sformuje obrovské vojsko a vypukne vojna. Keď Kršna vidí, že Ardžuna je zronený vojnou, v ktorej by musel zabiť priateľov a vlastných bratrancov, zjaví sa mu ako vtelenie Višnua. Odhalí mu spôsob, ako plniť úlohu kšatriju /bojovník, ochránca/, a pritom sa nedať spútať karmou. Toto „pradávne učenie o sebadisciplíne“, ktoré je „najvyšším tajomstvom“, nie je nič nové. Po dlhom čase však zaniklo. Zakaždým, keď poriadok upadne, zjaví sa sám Kršna, spôsobom primeraným danému historickému okamihu zjaví túto nadčasovú múdrosť. Kršna zjavuje Ardžunovi, že „človek činu“ /t.j. ten kto sa nemôže stiahnuť z občianskeho života/ sa môže spasiť, inak povedané, vyhnúť sa následkom svojej účasti na živote sveta, a pritom ďalej konať. Musí sa odpútať od svojich skutkov a ich výsledkov, inak povedané: „Vzdať sa plodov svojich činov“. Ardžuna nachádza zmysel svojho historického života a súčasne dospeje k vyslobodeniu, keď pochopí čo je a čo robí Kršna. Bitka zúri osemnásť dní. Zem je posiata mŕtvymi a ranenými. Vodcovia Kuruovcov padajú jeden za druhým, Durjódhana ako posledný. Zachránia sa len traja Kauraovia, medzi nimi Ašváttháman, do ktorého vnikol boh Šiva. S hordou démonov, ktorých stvoril Šiva, Ašváttháman prenikne v noci do tábora spiacich Pánduovcov a všetkých povraždí, s výnimkou piatych bratov, ktorí v tábore neboli. ...
O vypuknutí obludnej vojny rozhodol Brahma v snahe odbremeniť zem od neprestajne sa množiacich obyvateľov. Na to, aby sa hrôzostrašná vyhladzovacia vojna mohla začať, Brahma požiadal istý počet bohov a démonov, aby sa prevtelili.

J .Tull o čom chces vlastne polemizovať?O zbraniach ,ktore boli použite?Alebo Ukazat,že Bohovia niečoo vyvedu a neskor zas olutuju a tak dookola,akoby nevedeli odhadnut nasledky svojich cinov?Na to maju filozofiu co to ospravedlnuje,že dusa neumiera a nic sa nedeje ked ktokolvek umrie.

Ten Ašvathama použil nejaku zbran ,ktora ich vsetkych zničila,vlasy im zbeleli ,nechty vypadali atd.,ako pri atomovke.

no ak toto má byť absolútna pravda,tak si môžem užívať vo svojom absolútnom svete,kde ja mám svoj poriadok a svoje sny o dokonalosti..bez telefonátov a bez vojen

ranexil; ... často sa na tomto fóre spomínala "Bhagavad gíta" tak som stručne niečo o tom napísal. ... je vyústením, hinduistickou syntézou, náboženského myslenia Árijcov, Indie. Starí bohovia obdobia véd, upanišady sú nahradení novými, ktorí predtým ak boli spomínaní zastávali menej významné úlohy. Obdobný proces je poznatelný i v iných náboženstvách.

Ved mne je to jasne,pretože ked si prečítas už len tento príbeh zistís,že ide o boj slepoty,alebo zaslepenosti s tými co vidia.Slepota sa spomína vsade -ide o veci ,ktore pramenia z temnoty.Vladol im slepý kral,ktoreho myslienky zrodila tma.Bolo nevyhnutne ,aby prehral,pretože sposob ako chapal svet bol spatný,kedze ho nikdy nevidel.A obdobnost je aj medzi ludmi a bohmi.Bohovia maju vzdy cosi navyse oproti ludom.Drhtarastrovi chybal jeden zmysel,clovek ich ma Pät,siestemu sa hovorí ze je o bozskom.Takže stret cloveka s Bohmi je tiez len o tom ,že vnímaju realitu lepsie nez clovek.(Šiva tretie oko)Takže konflikt ludi s bohmi nastane vzdy vtedy,ked ludia chcu spravovat to co sami obmedzene vnímaju.smeju sa z videnia aury,citu energii presne tak akoby sa smial Drhtarastra,keby zil len zo slepymi a ktosi by mu hovoril o farbach.

ranexil vieš čo,ty by si nebol dobrý duchovný učiteľ,lebo v tvojich písmach chýba ducovná úroveň a sebarealizácia..nič by si ma ty nenaučil iba čosi o hlade tej tvoje mačky čo ti behá po dome..možno ona ti tú knihu zapatrošila stále dokola temno a slepota..slepota a temno

Ved ja sa ani nepokusam ,kohokolvek kamsi viest.Je to zakazane,mate" krala" ,ktoremu patríte,ja to respektujem.

vieš čo má byť medzi svetmi zakázané ..toť cesta k môjmu poznaniu u teba toho absolútneho dobra..ty vieš ako sa hovorí-telo sa potrebuje vyvinúť na transmigráciu najdokonalejšej duše,nato je ale potrebná inteligencia napr.aj Krišny

ranexil; ... podľa mňa nejde ani tak o ľudí s bohmi. Podobne ako Árijci mytologizovali svojich protivníkov premenením na „démonov“ a „čarodejníkov“, boli i boje pri dobýjaní území transfigurované, pripodobnené /napr. i boje Indru proti Vrtrovi/. Tvorivá sila indického ducha sa prejavuje predovšetkým v procese symbiózy, asimilácie a revalorizácie, ktorý viedol k podmaneniu Indie Árijcami a neskôr k hinduizácii. Náboženská a kultúrna jednota Indie je výsledkom niekoľko tisíc rokov trvajúceho procesu, dlhého radu syntéz uskutočňovaných v znamení básnikov-filozifov ...

ranexil; ... podľa mňa nejde ani tak o konflikt ľudí s bohmi. Podobne ako Árijci mytologizovali svojich protivníkov premenením na „démonov“ a „čarodejníkov“, boli i boje pri dobýjaní území transfigurované, pripodobnené /napr. i boje Indru proti Vrtrovi/. Tvorivá sila indického ducha sa prejavuje predovšetkým v procese symbiózy, asimilácie a revalorizácie, ktorý viedol k podmaneniu Indie Árijcami a neskôr k hinduizácii. Náboženská a kultúrna jednota Indie je výsledkom niekoľko tisíc rokov trvajúceho procesu, dlhého radu syntéz uskutočňovaných v znamení básnikov-filozifov ...

J tull-ináč díky ti za tento príspevok su tam useky,ktore som nemal zaradene v kontexte dejov,čo sa im tam odohrali.